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By Martin Heidegger

Los angeles “Carta sobre el humanismo” fue publicada por primera vez en 1947 a modo de apéndice a un escrito anterior sobre los angeles doctrina platónica de l. a. verdad. Si bien se inscribe en el landscape de una postguerra que, a los angeles vista de las ruinas resultantes de los angeles Segunda Guerra Mundial, se plantea un interrogante generalizado acerca de l. a. responsabilidad de los angeles cultura occidental –de su ciencia, pero también de su literatura, de su música y, sobre todo, de su filosofía– en los angeles catástrofe ocurrida, este texto de Martin Heidegger (1889-1976), al que no se tardó en atribuir cierto carácter programático, alcanzó rápidamente una gran acogida y despertó un interés que no ha cesado de incrementarse hasta el día de hoy.

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Se pone en su lugar para pensar siempre lo mismo. Progresar, es decir, marchar mas alia de ese lugar, es un error que sigue al pensar como esa 35 35. AT. : la traduccion corriente de «es ist namlich Sein» seri'a 'hay en efecto ser', pero entonces no quedarfa recogido el sentido del verbo griego, que si' recoge el aleman «es ist». En el aleman corriente tampoco traduciri'amos el «es gibt» de las frases anteriores por 'se da', como hemos hecho aquf, sino simplemente por 'hay", que es lo que dice tambien exactamente el francos «il y a»; pero aqui es importante que aparezca el sentido original del verbo aleman «geben», 'dar'.

La esencia del materialismo no consiste en la afir40 40. N. : traducimos «Entfremdung», tambien acuflado como 'alienation'. 54 MARTIN HEIDEGGER macion de que todo es materia, sino, mas bien, en una determination metafisica segun la cual todo ente aparece como material de trabajo. La conception metafisica moderna de la esencia del trabajo ha sido pensada ya con antelacion en la Fenomenologia del espiritu de Hegel como el proceso que se dispone a si mismo de la production incondicionada, es decir, como objetivacion de lo efectivamente real por parte del hombre, experimentado este como subjetividad.

Es la senal del olvido del ser, a consecuencia del cual queda impensada la verdad del ser. El olvido del ser se anuncia indirectamente en el hecho de que lo unico que el hombre considera y vuelve siempre a tratar es lo ente. Como al hacer esto el hombre no puede evitar tener una representation del ser, tambien el ser se explica solamente como «lo mas general» de lo ente, y que por ende lo abarca por completo, o como una creation del ente infinito o como lo hecho por un sujeto finito. Simultaneamente, y desde tiempos remotos, el «ser» aparece en lugar de «lo ente», y viceversa, los dos se mezclan y envuelven en una extrana confusion todavia impensada.

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